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2019-08-22 作者:现场开奖结果   |   浏览(186)

53. 张道陵与佛教

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张道陵(公元284—343年)西楚时期的佛教带头大哥,内擅丹道,外习医术,精心研究道儒,学贯百家,小说弘富。小说有《佛祖传》、《小仙翁》、《肘后备急方》等。

《小仙翁》内外篇70卷。内篇20卷,总计了周朝以来的神明家的论战,论述佛祖方药、牛鬼蛇神变化、养身延年、禳邪却祸等,是东正教的论争。外篇50卷,论君臣上下,俗世得失,是演说其社政思维的政论性小说。许逊传承并改动了最先伊斯兰教的神人理论和方术,建议以神明信仰为内,以儒术应世为外的政治主见,将佛教的神灵信仰和法家的纲常名教结合起来。

萨守坚坚信炼制和服食金丹可得长生成仙,长期致力炼丹实验,在其炼丹实行中,储存了增进的阅历,认知了物质的少数特点及其化学反应。萨守坚是炼丹史上一个人承先启后的炼丹有名气的人。张道陵领悟法学和药物学,主见道士兼修医术。萨守坚在《小仙翁内篇·仙药》中对非常多药用植物的模样特征、生长习性、首要产地、入药部分及治疗成效等,均作了详尽的记载和表达,对国内后世医药学的向上产生了非常大的影响。

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张道陵为隋代伊斯兰教学者、有名炼丹家、医药学家。字稚川,自号小仙翁。 丹阳句容人。三国方士葛玄之侄孙,世称葛洪。出身江南士族。其祖在 三国吴时,历任御史中丞、吏部御史等要职,封迎江区侯。其父悌,继续仕吴。吴亡未来, 初以故官仕晋,最后迁邵陵县令,卒于官。张道陵为悌之第三子,颇受其父之娇宠。年十 三,其父死去,从此家道衰落,乃“饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。…… 伐薪卖之,以给纸笔,就营田园处,以柴火写书。……常乏纸,每所写,每每有字,人 尠能读也。

16周岁伊始读《孝经》《论语》《诗》《易》等法家优异,尤喜“佛祖导养之法”。自称:少好方术,负步请问,不惮险远。每以异闻,则感觉喜。虽见毁笑, 不认为戚。后从郑隐学炼丹秘术,颇受保养。谓“弟子五十余名,唯余见受金丹之经及 《三皇内文》《枕中五行记》,其他名乃有不得一观此书之首题者”。②古时候太安元年 ,其师郑隐知季世之乱,江南将鼎沸,乃负笈持仙药之朴,携徒弟,东投霍 山,唯张道陵仍留丹阳。太安二年,张昌、石冰于桂林起义,大里正秘任洪为将兵里正, 由于镇压起义军有功,迁伏波老将。事平之后,洪即“投戈释甲,径诣许昌,欲广寻异 书’了随便战功。”但因“正遇上国民代表大会乱(指“八王之乱”——引者注),北道不通, 而陈敏又反于江东,归涂隔塞”。③在此去留两难之际,恰逢其故友稀含为苏黎世太傅, 表请他为从军,并担当先锋。张道陵以为可藉此避乱于南土,遂欣然前往。不料嵇含又为 其仇敌郭励所杀,于是滞留斯德哥尔摩多年。深感“荣位势利,臂如寄客,既特别物,又其去 不可得留也。隆隆者绝,赫赫者灭,有若春华,弹指凋落。得之不喜,失之安悲?悔吝 百端,忧惧兢战,不胜枚举,不足为矣”。④乃绝弃世务,锐意于松乔之道,服食养性, 修习玄静。遂师事鲍靓,继修道术,深得鲍靓注重。建兴八年,还归桑梓。明代建国,念其旧功,赐爵关内侯,食句容二百邑。咸和初,司徒王家卫(Karwai Wong)召补州 主簿,转司徒掾,迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍,领大作品,洪皆固辞不就。及闻 交趾产丹砂,求为句漏令,遂率子侄同行。南行至新北,为郎中邓岳所留,乃止于五龙山炼丹。在山积年,优游闲养,文章不辍。卒于北魏兴宁元年,享年82岁。或云 卒于晋康帝建元元年,享年陆拾一岁。

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张道陵承继并更换了早期佛教的神灵理论,在《葛洪内篇》中,他不只周全总计了 晋之前的菩萨理论,并系统地计算了晋在此以前的仙人方术,包含守一、行气、导引和房中 术等; 同时又将神明方术与道家的纲常名教相结合,重申“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁 信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得生平一世也”。⑤并把这种纲常名教与道教的戒 律融合为一,供给教徒严酷依据。他说:“览诸道戒,无不云欲求长生者,必欲积善立 功,慈心于物,恕己及人,仁逮昆虫,乐人之吉,愍人之苦,赒人之急,救人之穷,手 不伤生,口不劝祸,见人之得如己之得,见人之失如己之失,不自贵,不自誉,不嫉妬 胜己,不佞谄阴贼,如此乃为有德,受福于天,所作必成,求仙可冀也。”⑥看好佛祖保护健康为内,儒术应世为外。他在《小仙翁外篇》中,专论凡间得失,世事臧否。主见治 动荡的时代应用重刑,提倡严刑峻法。匡时佐世,对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄,尊君为天。 不满于魏、晋清谈,主见文章、德行一碗水端平,立言当有利于教化。

萨守坚在坚信炼制和服食金丹可得长生成仙的合计教导下,长期从事炼丹实验,在其 炼丹实施中,积累了丰裕的经验,认知了物质的某个特征及其化学反映。他在《小仙翁内篇》中的《金丹》和《黄白》篇中,系统地总结了晋之前的炼丹成就,具体地介绍了 一些炼丹方法,记载了汪洋的远古丹经和丹法,勾画了华夏太古炼丹的历史轮廓,也为 大家提供了原始实验化学的高贵材料,对金朝炼丹术的升高具备关键影响,成为炼丹史 上一个人承上启下的大名鼎鼎炼丹家。

萨守坚精晓文学和药物学,主见道士兼修医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以 救近祸焉”,感到修道者如不兼习医术,一旦“病魔及己”,便“无以攻疗”,不止不能够长生成仙,以致连自身的生命也难保住。在其所撰《肘后备急方》中,保存了过多自己国前期文学典籍,记载了非常多民间治病的常用方剂,系明清随身常备急救之手册,并在 东南亚所在传播,为切磋魏晋南北朝鲜族文学的首要史料。该书关于天花病的记叙,是 法学史上现有最初的科学文献,对结核性传染病的认知,也比国外早一千多年。据载, 张道陵还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷,名曰《玉函方》,皆分别病 名,以类相续,不相杂错,其《救卒》三卷,皆单行径易,约而易验,篱陌之间,顾眄 皆药,众急之病,无不毕备,家有此方,可不用医。”⑦张道陵在《葛洪内篇·仙药》 中对数不尽药

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用植物的模样特征、生长习性、主要产地、入药部分及医疗作用等,均作了 详细的记载和注脚,对国内后世医药学的上扬发生了不小的熏陶。

许逊一生著述宏富,自谓有《内篇》二十卷,《外篇》五十卷,《碑颂诗赋》百卷, 《军书檄移章表笺记》三十卷,《神明传》十卷,《隐逸传》十卷;又抄五经七史百家 之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷,《肘后备急方》四卷。 惟多亡佚,《正统道藏》和《万历续道藏》共收其行文十三种,以往人误题或伪托者居 多。

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